FALANDO SOBRE OS PRINCIPAIS CONCEITOS PRESENTES NO EIXO VII

As interdisciplinas que compuseram o eixo VII foram: Seminário Integrador VII; Didática, Planejamento e Avaliação; Linguagem e Educação; Educação de Jovens e Adultos no Brasil e Educação e LIBRAS.
Identifiquei como principais conceitos neste semestre à contextualização, os centros de interesse, o letramento, a identidade e a especificidade cultural. Estes estiveram presentes em todas as interdisciplinas de forma que se complementavam.
A especificidade cultural e a identidade devem ser reconhecidas e valorizadas de forma a estarem contextualizadas no ambiente escolar, sendo possível esta contextualização através da utilização dos centros de interesse e do letramento.
No decorrer deste semestre fomos levados a conhecer a especificidade cultural presentes nas classes de jovens e adultos, podendo caracterizar estes educandos como excluídos da escola regular, pertencentes a uma classe social menos favorecida. Mas embora apresentem esta hegemonia, possuem heterogeneidade por pertencerem a cleros, etnias variadas, enfim, por possuírem culturas diferentes, sendo necessário um olhar mais atento e respeitoso por parte dos educadores para utilizar estas diferenças, esta multiplicidade cultural em prol do aprendizado e troca de conhecimentos, valendo-se das diversas vivências deste grupo para resgatar a auto-estima destes cidadãos que, por muito tempo viveram na situação de excluídos da sociedade, podendo vivenciar e praticar neste momento atos democráticos, onde lerão o seu mundo, buscando meios de interagir para modificar o que for necessário. Com isto deixando a situação de excluído da sociedade, passando à situação de agente ativo da mesma, por agora possuir voz e vez.
O tema “educação de jovens e adultos” nos remete primordialmente a uma questão de especificidade cultural. O primeiro traço cultural relevante para esses jovens e adultos é a sua condição de excluídos da escola regular. Um segundo ponto a ser mencionado é o fato de que a escola funciona com base em regras específicas e com uma linguagem particular que deve ser conhecida por aqueles que nela estão envolvidos. Por fim, o último elemento diz respeito às possíveis relações entre a cultura e a produção de diferentes modos de funcionamento intelectual, o que se organiza a partir de três formas de compreensão: a que afirma a existência da diferença entre membros de diferentes grupos culturais, a que busca negar a importância da diferença e a que recupera a idéia da diferença em outro plano. (OLIVEIRA, Marta Kohl de. Jovens e adultos como sujeitos de conhecimento e aprendizagem. Revista Brasileira de Educação, Set./Out./Nove./ Dez. 1999, n. 12, p. 59-73.)

Também foi nos propiciado o conhecimento da história dos surdos, fazendo-nos perceber que os mesmos possuem língua e cultura própria. Estas questões históricas devem ser conhecidas por nós educadores, pois devemos compreender que estes alunos são capazes de se comunicarem e interagirem, que são indivíduos com especificidades culturais como qualquer outro educando. Cabe a nós educadores estarmos abertos a esta especificidade, trazendo a mesma para nossas salas de aula quando nos depararmos com alunos surdos.
Muitas pessoas pensam que as línguas de sinais são um sistema de comunicação superficial, com conteúdo restrito, sendo estética, expressiva e linguisticamente inferior ao sistema de comunicação oral. (QUADROS & KARNOPP, 2004). Os surdos possuem uma língua, uma cultura, questões históricas as quais merecem ser consideradas e estudadas por todos nós. É um erro comum dizer: "linguagem de sinais". O correto é língua de sinais, do mesmo modo que não se diz “linguagem portuguesa” ou “linguagem alemã”, mas sim língua portuguesa e língua alemã.

Ao mesmo tempo, houve uma profunda reflexão sobre letramento, ficando evidenciado o quão importante é utilizarmos a contextualização social, ou seja, usar o conhecimento que o educando já possui de sua vivência e sua relação com a língua escrita para assim alfabetizar letrando, contemplando a diversidade cultural e a multiplicidade de relações sociais. Dessa forma, nós educadores devemos investigar as práticas sociais que fazem parte do cotidiano do aluno, adequando-as à sala de aula e aos conteúdos a serem desenvolvidos; reconhecer aquilo que o educando já possui de conhecimento empírico, respeitando-o; desenvolver uma metodologia avaliativa, atentando-se para a pluralidade de vozes, a variedade de discursos e linguagens diferentes, na qual se avalia de forma individual, levando em consideração as peculiaridades de cada indivíduo.
Formas de letramento e alfabetismo, contextualizadas culturalmente, povoam esse mundo letrado do século XXI, com divulgação impressa, digital e eletrônica, através de outdoors, filmes, músicas, propagandas, desenhos, jogos infantis, etc. São marcas e produtos que alfabetizam crianças, jovens e adultos por meio do uso dessas novas tecnologias. (Trindade, 2005, p. 130)

Por isso, devemos pensar no planejamento de forma a valorizar os centros de interesses dos alunos, o que nos levará a conhecer as especificidades culturais presentes na turma, bem como a identidade de cada educando, ao mesmo tempo em que possibilitará a valorização do contexto destes durante o processo de ensino aprendizagem, tornando este processo significativo por estimular a ação-reflexão-ação, pois estes alunos observam o seu modo de vida, o contexto em que estão inseridos para poder transformar-se e agir de forma a melhorá-lo.
Planejar é a constante busca de aliar o "para quê" ao "como", através da qual a observação criteriosa e investigativa torna-se, também, elemento indissociável do processo (RODRIGUES, 2001).